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《特佐普罗斯和阿提斯剧院》出版

内容提要:

    提奥多罗斯·特佐普罗斯(Theodoros Terzopoulos),当代希腊著名导演,阿提斯剧院(ATTIS theatre)创始人,国际戏剧奥林匹克(International Committee of the Theatre Olympics)的发起人和奠基者之一,中央戏剧学院名誉教授。1972至1976年,他曾在戏剧大师布莱希特创立、当时由德国著名导演海纳·米勒等人主持的柏林剧团学习。上世纪80年代以来,他在希腊国内外执导了一系列以古希腊悲剧为主要题材的作品,将经典文本从传统的表现手法和僵化的解读方式中解放出来,强调通过演员的形体重归悲剧的本质。这些作品在世界各国巡演,赢得了广泛的赞誉。

  《特佐普罗斯和阿提斯剧院:历史、方法和评价》一书系统而翔实地介绍了特佐普罗斯的主要作品、导演理念、演员训练方法和重要戏剧活动,同时收录了多幅高质量的演出剧照。本书也是中央戏剧学院戏剧研究所“十二五”期间大型科研项目––《戏剧学新经典译丛》的第一种图书。

 

 

《戏剧学新经典译丛》总序

沈林

  做一个学科的译介工作先要思考的问题是:这个学科究竟有什么东西值得介绍进来?回答这个问题前又须首先确定:这个学科应该关心的问题是什么?

  任何一个学科的创立和安身立命的根本,就是选择它准备回答的问题。戏剧学要想成为一门学科,首先是确立自己试图回答的问题。

  我们所知的戏剧学研究设立的基本问题通常是:戏剧是什么?

  这个问题的讨论内容必然会归结到本质范畴。而本质一旦被严格定义,就很容易党同伐异。亚里士多德再世,肯定不愿意把布莱希特的作品看作是戏剧诗;黑格尔恐怕也难认同《等待戈多》居然是一出戏;而狄德罗看了“后剧场戏剧”后的反应更是难以预料。可以说,历史上任何一种对于“戏剧是什么”的解说和界定,都可以在今天已有的戏剧实践中找到其证伪,除非我们根本就无视现实舞台上所发生的事情。看来试图设定放之四海而皆准的“戏剧”定义,常常以跑马占地开始,以画地为牢告终。

  戏剧学试图回答“戏剧是什么”,很容易把研究的主体搞成研究的客体。这样,戏剧研究者就变成了党同伐异的戏剧创作的仲裁人。面对自己提出的“戏剧是什么”这个问题,研究者的答案往往就变成了“我喜欢的戏剧作品是什么?”其中的判断标准当然不会是实事求是的。

  二十世纪初,戏剧学在中国和外国几乎同时创立,关注的问题也几乎相同。早期戏剧学学者关心的问题不是后来专家热衷的“戏剧是什么”这个问题,而是一个具体的然而对于学科畛域的廓清至关重要的问题:戏剧和文学有什么不同。

  戏剧作为一门综合艺术和文学的关系是紧密而久远的,和音乐、舞蹈、身体动作的关系或许更甚。但我们称之为戏剧的那个东西,究竟和这些姊妹艺术的区别在哪里呢?自问自答是学者案头上的长项,但舞台毕竟是舞台。所以,我们何不先看看舞台上在做什么,怎么做的,以后再对做的究竟是什么进行学理上的探究,而不必一开始就斤斤计较“戏剧的本质是什么”这样一个空疏的问题,或者“戏剧和姊妹艺术的不同何在”这样一个老问题。归根结底,戏剧和戏剧学,一如历史和历史学,如同身体与身影,如同一切主体和主体凝视的对象,虽然密切相关,但毕竟不是同一件事。

  为戏剧定义,戏剧实践者与戏剧史论家有着不同的路径。通常,戏剧史家取归纳法,理论家有时偏好演绎法。而实践者则以自己的实践宣布“戏剧是什么”。他们对 “戏剧是什么”这个问题的回答是造戏剧出来给大家看;如若造不出来,至少是努力用“观念更新”颠覆旧的戏剧根基。所谓不破不立,破字当头。

  戏剧创作的实践者与案头研究者的一个更大不同是,他们做戏往往并不是为了戏剧这个艺术门类本身;拘泥于这个门类艺术本身的往往是戏剧学院的老师。实践者创作的旨归每每是剧场外的大世界,他们似乎在告诉人们戏剧能为人生和社会做什么。于是,戏剧就会出现为某些人赞许、另一些人诟病的政治学和社会学倾向。但戏剧是人生的表达和社会的活动,自然受人生和社会种种力量的引导和制约。也许戏剧是什么,往往正是由它能为社会和人生做什么决定的。同时,戏剧能为社会和人生做些什么,又总是通过创作着和思考着的做戏人,以有别于其他艺术门类乃至行业的劳动者和思想者的特殊劳动方法,服务于社会和人生而实现的。

  这个译丛希望介绍他国戏剧为那里的社会和人生做了什么,以及以何种方式做成的,又或者他国的戏剧研究者从什么角度、用何种眼光,观察和分析身边发生的戏剧实践。这或有助于我国做戏人以自己的方式对我国的社会和我们的人生有所贡献,也期冀借此为我国的戏剧研究者提供一些新的理论视角。

 

 

目录

 

《戏剧学新经典译丛》总序

 

导言:提奥多罗斯·特佐普罗斯和他的戏剧

佩尼罗普·查奇迪米特里欧

 

酒神的历程

提奥多罗斯·特佐普罗斯

 

混沌中出秩序:组织与抽象化––今日阿提斯剧院

乔治·珊帕塔卡基斯 采访整理

 

酒神的复活––提奥多罗斯·特佐普罗斯的《酒神的伴侣》

乔治·珊帕塔卡基斯

                            

悲悼叙事中的有机记忆

佩尼罗普·查奇迪米特里欧

 

倨傲、狂欢、净化:古希腊悲剧和特佐普罗斯戏剧中备受争议的三个概念

伊利亚纳·迪马迪

 

阿提斯剧院的工作方法

萨瓦斯·斯特罗姆博斯

                                         

希腊与中国戏剧中不在场的形而上学初探

乔治·珊帕塔卡基斯 

 

提奥多罗斯·特佐普罗斯的戏剧

艾莱妮·瓦罗普洛

 

《被缚的普罗米修斯》排练记录

提奥多罗斯·特佐普罗斯 口述 

童宁、刘晓村 整理

 

希腊导演提奥多罗斯·特佐普罗斯访谈录

刘晓村、童宁 采访整理

 

非凡的阿提斯戏剧之旅

李雅菂

特佐普罗斯的艺术简历

      

Contents

 Terzopoulos and ATTIS Theatre: History, Method and Criticism

 

1.   Introduction                                                    

Penelope Chatzidimitriou

2.   The journey of Dionysus                                            

Theodoros Terzopoulos  

3.   Terzopoulos' interview to G. Sampatakakis

George Sampatakakis

4.   Dionysus Restitutus: the Bacchae of Terzopoulos Theodoros

George Sampatakakis

5.   Organic memory in lamenting narratives

Penelope Chatzidimitriou

6.   Hybris, Bakcheia, Katharsis:Three highly controversial terms in Greek tragedy and the theatre of Theodoros Terzopoulos

Ileiana Dimadi

7.   About working with actors

Savvas Stroumpos

8.   The metaphysics of absence in Greek and Chinese theatre an introductory comment

GeorgeSampatakakis

9.  The theatre of Theodoros Terzopoulos

Eleni Varopoulou

10. Rehearsal Notes of Prometheus Unbound

Theodoros Terzopoulos

11.  An Interview with Theodoros Terzopoulos

Liu Xiaocun and Tong Ning

12. The incredible journey with the ATTIS Theatre

Li Yadi

13.  Terzopoulos' Biographical Note

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